O problema da identidade pessoal segundo Jeff Mcmahan e Derek Parfit

Abstract

O objetivo do presente trabalho é examinar as soluções ao problema metafísico da identidade pessoal de Derek Parfit e Jeff McMahan. Primeiramente apresento três das principais abordagens da identidade pessoal na filosofia contemporânea: a teoria da identidade corpórea, a teoria da continuidade psicológica e a teoria não reducionista da identidade. Cada uma delas está exposta a controvérsias, e é no bojo destas controvérsias que Parfit apresenta a sua teoria de que a identidade não é o que importa para as pessoas. A tese de Parfit não é uma tese empírica sobre o que as pessoas de fato valorizam, mas sobre o que importa do ponto de vista da racionalidade prática. Posteriormente, apresento a teoria de Parfit, segundo a qual a identidade pessoal não importa. Em seguida, elucido uma dificuldade à teoria de Parfit, exposta por Marya Schechtman: Parfit falhou na tentativa de vencer a circularidade da memória (objeção feita por Joseph Butler). Após, exponho as objeções de McMahan à Parfit, bem como a sua teoria da mente incorporada como critério da identidade pessoal. Por fim, concluo que embora a teoria de Parfit a respeito a identidade pessoal, em um primeiro momento, pareça promissora, há dificuldades que não consegue vencer, fazendo com que a teoria de McMahan seja aparentemente mais plausível.

The aim of this work is to examine the theories of the metaphysical problem of personal identity proposed by Derek Parfit and Jeff McMahan. First, I present three of the main approaches to personal identity in contemporary philosophy: the theory of bodily identity, the theory of psychological continuity, and the non-reductionist theory of identity. Each of them is subjected to controversy, and it is in the midst of these controversies that Parfit presents his theory that identity is not what matters to people. Parfit's thesis is not an empirical thesis about what people actually value, but about what matters from the perspective of practical rationality. Subsequently, I present Parfit's theory, according to which personal identity does not matter. Next, I elucidate one more difficulty for Parfit's theory of personal identity, presented by Marya Schechtman: Parfit failed in his attempt to overcome the circularity of memory (an objection made by Joseph Butler). Afterwards, I present McMahan's objections to Parfit, as well as his theory of Embodied Mind as a criterion for personal identity. Finally, I conclude that, although Parfit's theory of personal identity, at first glance, seems promising, there are difficulties that it cannot overcome, making McMahan's theory seem more likely to find the answer to the criterion for personal identity.