http://hdl.handle.net/10183/8 Sun, 15 Nov 2026 04:02:10 GMT 2026-11-15T04:02:10Z http://hdl.handle.net/10183/309078 Mulheres em situação de rua, políticas públicas e redes de cuidado : por uma perspectiva interseccional Nardes, Scarleth O lar, como espaço físico e subjetivo, ainda é um desafio para grande parte da população mundial, marcada por vulnerabilidades econômicas, sociais e psíquicas. As mulheres representam parcela significativa da população em situação de rua, atravessadas por desigualdades de gênero, raça, classe e sofrimento psíquico. Esta pesquisa analisou as vivências das mulheres em situação de rua e a relação que estabelecem com as políticas públicas destinadas à saúde mental e com as redes de cuidado no contexto de Porto Alegre/RS, bem como a relação da interseccionalidade no contexto da rua. A proposta metodológica é qualitativa, utilizando-se do método da Cartografia com uma abordagem que nomeamos de andarilha-guia. Participaram 6 mulheres em situação de rua, que revelaram como o sofrimento psíquico não pode ser compreendido sem considerar a violência estrutural, o abandono institucional e a precariedade cotidiana. As políticas públicas acessadas são tensionadas por lógicas biomédicas, meritocráticas e cisnormativas, que frequentemente desautorizam os corpos que mais precisam ser escutados. As enchentes de 2024 agravaram a exclusão social, colapsando vínculos já fragilizados. A ausência de uma escuta interseccional transforma o cuidado em correção e a política em silenciamento. Ainda assim, as mulheres constroem micropolíticas de resistência nos afetos, na escrita e na redução de danos. A pesquisa conclui que pensar a saúde mental de mulheres em situação de rua exige deslocar o cuidado da lógica da normatividade, apostando em práticas situadas, sensíveis às interseccionalidades e comprometidas com a escuta, o vínculo e o reconhecimento de suas trajetórias.; The home, as both a physical and subjective space, remains a challenge for a significant portion of the global population, marked by economic, social, and psychological vulnerabilities. Women represent a substantial segment of the homeless population, affected by intersecting inequalities of gender, race, class, and psychological distress. Therefore, this research examined the experiences of homeless women and their relationship with public policies on mental health and care networks in Porto Alegre/RS, considering the effects of intersectionality in this context. The methodological approach is qualitative, using the Cartography method with the guide-user approach. The study involved six homeless women, who revealed that psychological suffering cannot be understood without considering structural violence, institutional abandonment, and daily precarity. The public policies they access are strained by biomedical, meritocratic, and cisnormative logics, which often dismiss the voices of those most in need of being heard. It is important to highlight that the 2024 floods worsened social exclusion, collapsing already fragile bonds. The absence of intersectional listening shifts care into correction and policy into silencing. Nevertheless, these women construct micropolitics of resistance through affection, writing, and harm reduction. In the final considerations, the research argues that addressing the mental health of homeless women requires moving care away from normative logic, embracing situated practices that are sensitive to intersectionalities and committed to listening, building connections, and acknowledging their life trajectories. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10183/309078 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10183/309080 Branca demais para ser negra, negra demais para ser branca : escrevivendo com(o) mulheres negras-pardas Santos, Sabrina Fernandes dos No censo de 2023, 92,1 milhões de pessoas (45,3% da população) declararam-se pardas, tornando-se o maior grupo racial do país desde 1991. Apesar disso, na trama social, pardas/pardos se assemelham a fios soltos. Assim, não tecem a brancura, mas, socialmente, se entrelaçam com as matizes da categoria negra. Surge, assim, uma abertura ao sofrimento ao ocupar um limiar racial. Diante disso, esta pesquisa versa sobre a construção subjetiva de mulheres negras que se autodeclaram pardas. Inspirado na proposição metodológica de Conceição Evaristo, a escrevivência, e numa perspectiva interseccional, este estudo buscou compreender os efeitos das experiências de racialização na subjetivação de mulheres negras autodeclaradas pardas, a partir da escuta das suas narrativas escrevividas. Rompendo com epistemologias eurocêntricas, esta pesquisa mergulhou em memórias e experiências de mulheres negras-pardas, entre as quais a própria pesquisadora se inclui, para analisar as marcas do racismo estrutural e a busca por pertencimento. A cor da pele, território de dor, transforma-se também em espaço de recriação e resistência - um modo de narrar (e existir) que desafia silêncios.; In the 2023 census, 92.1 million people (45.3% of the population) identified as brown, making it the largest racial group in the country since 1991. Despite this, in the social fabric, brown people resemble loose threads. Thus, they do not weave whiteness, are not Indigenous, and do not tinge with yellow, but, socially, they are intertwined with the nuances of the black category. Thus, an opening to suffering emerges when occupying a racial threshold. Therefore, this research addresses the subjective construction of black women who identify as brown. Anchored in Conceição Evaristo methodological proposition, writing, and from an intersectional perspective, this study sought to understand the effects of racialization experiences on the subjectivation of black women who identify as brown, based on a sensitive listening to their writing experiences. Breaking with eurocentric epistemologies, this research delved into the memories and experiences of black and brown women, including the researcher herself, to analyze the marks of structural racism and the search for belonging. Skin color, a territory of pain, also becomes a space of recreation and resistance - a way of narrating (and existing) that challenges silences. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10183/309080 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10183/309076 A experiência da mulher compositora do sul (do sul) global como movimento decolonial Sperandir, Adrieli Pacheco Este trabalho segue trilhas de investigação acerca das possibilidades de entrelaçamentos entre o feminismo decolonial e a experiência de mulheres compositoras de música do sul global. O silenciamento de narrativas de mulheres no sul global foi um dos efeitos do processo civilizatório imposto às colônias, uma vez que buscou colonizar a memória e as noções de si dos sujeitos dominados. A pesquisa emerge dos tensionamentos vividos pela autora — psicóloga, cantora e compositora — e se amplia em direção ao coletivo, buscando compreender as múltiplas experiências atravessadas por sexismo, racismo, transfobia, classismo e outras formas de opressão. Parte-se da pergunta: de que modo as produções artísticas de mulheres do sul global podem abrir brechas de resistência aos apagamentos narrativos e ao modo de vida do sistema colonial capitalista? Enquanto metodologia, propõe-se a compografia, uma articulação entre narrativas, composições musicais e encontros artístico-poético-musicais, inspirada na cartografia e em perspectivas feministas decoloniais. Por fim, a pesquisa propõe refletir sobre a condição da mulher criadora a partir do território do Rio Grande do Sul, investigando as estratégias de luta, memória e alianças possíveis na produção de música feita por mulheres. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10183/309076 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10183/309077 Ética da malandragem : os conhecimentos de Zé Pelintra como proposta clínica contracolonial para as comunidades trans Goulart, Vincent Pereira Mediante violências como o racismo e a transfobia, as comunidades de pessoas trans, especialmente em suas interseccionalidades com geração, raça e classe, constantemente, necessitam traçar rotas de fuga para manter sua sobrevivência. Estas rotas, no entanto, nem sempre são suficientes para acessar a qualidade de vida, considerando as necropolíticas e as políticas de inimizade (conceitos desenvolvidos por Achille Mbembe) contra estas comunidades. Nas encruzilhadas cotidianas, este estudo reflete sobre a produção de uma clínica implicada na ética da malandragem, a qual consiste principalmente em propostas contracoloniais de resistência e subversão presentes na figura de Zé Pelintra, da espiritualidade afroameríndia brasileira, como caminhos possíveis para viver. O desenvolvimento deste trabalho consiste em narrativas ficcionais de vivências comuns nas trajetórias tanto do autor quanto de outras vozes trans, em suas interseccionalidades, como ponto de partida para a produção de conhecimento e de ética no fazer da clínica psicológica. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10183/309077 2026-01-01T00:00:00Z